Bnei Yisaschar on the Names of the Months

I meant to post this by Rosh Chodesh...anyway I though it was very interesting.

שמות החדשים עלו עמהם מבבל. כן אמרו רז"ל [ירושלמי ר"ה פ"א ה"ב], ויצא להם זה מדלא נמצא שום שם חודש בדברי נבואה רק בכתובים במגילת אסתר בעזרא ונחמיה, ונראה לי דודאי שמות החדשים נתקבלו ג"כ מסיני, רק שהיה בבחינת תורה שבעל פה, דהרי נזכרו השמות של חדשים בתרגום [עי' תרגום יונתן בראשית ח כב] והתרגום נתקבל בסיני כידוע [מגילה ג א], אבל התרגום הוא תורה שבע"פ אבל לא ניתנו לכתוב בכתב עד שבאו לבבל, ואעפי"כ לא נמצא בכתובים אצלנו שמות כל החדשים, ואי"ה נדבר מזה אם יהיה הש"י בעזרינו, והנה בירושלמי [שם] אמרו שמות החדשים ושמות המלאכים עלו עמהם מבבל, והוכחתם בודאי הוא ג"כ כנ"ל מדלא מצינו שום שם למלאך בדברי נביאים הראשונים רק בדניאל [ח טז, י יג] נזכרו מיכאל וגבריאל, ומה שיש לי לומר כעת בדרך אפשר דהנה בבבל היתה אסיפת דור הפלגה שאמרו הבה נבנה לנו עיר וגו' וראשו בשמים ונעשה לנו שם וכו' [בראשית יא ד], והנה רצו להגביר המרכבה טמאה בשמות הקליפות שהיו בקיאים בשמות ובנו את המגדל כפי חכמתם כל חלק וחלק כפי החדש [לקו"ת פ' נח], והנה בלל הש"י שם שפת כל הארץ ולא ידעו שמות החדשים והשרים של המרכבה טמאה שרצו להגביר כפי מזל כל חדש וחדש, והנה ידוע גליות ישראל בכל האומות ובכל מקום הוא לתקן ולברר הניצוה"ק שבכל מקום והם מבררין הטוב מן הרע כידוע [לקו"ת פ' תצא], והנה גלו בראשונה לבבל אשר שם פגמו דור הפלגה ונתבלבל לשונם ולא ידעו שמות החדשים והשרים כנ"ל, הנה ישראל תקנו בגלותם, על כן שמות החדשים והמלאכים עלו עמהם מבבל, ואי"ה עוד חזון למועד להאריך בדברים אלו והש"י יעזרי. 

And more specifically on the name of Nissan:

ניסן. שמו נודע בשערים, והוא בכתובים במגילת אסתר [ג, ז], ופירושו נודע נקרא ניסן חודש של ניסים נגלים מוגבהים למעלה מן הטבע והשכל, חודש אשר הוא מוכן לניסים מששת ימי בראשית ליל שמורים הוא לה' להוציאם מארץ וכו' הוא הלילה הזה לי"י שמורים לכל בני ישראל [שמות יב מב] לגאלנו בגאולה העתידה במהרה בימינו, והנה מש"ל אשר שמות החדשים ודאי היו מקובלים מסיני אבל היה בבחינת תורה שבע"פ, ובבבל ניתנו לכתוב גם בבחינת תורה שבכתב, הנה בשם החודש הזה הראשון לכל חדשי השנה יתכן שפיר נקרא ניסן על שם נס, והנה ידוע מכוונת האריז"ל [ע"ח שער הכללים פי"א] נ"ס כוונתו אדנ"י מ"ה (כתב ובעל פה), ועוד יתבאר אי"ה. 

Bnei Yisaschar on Marcheshvan: Chanukat Bayit Shlishi

 והנה עיין מה שכתבתי לעיל (במאמרי חדש תשרי מאמר חינוך המקדש דרוש ד') בפסוק לפני אפרים ובנימין ומנשה עוררה את גבורתך ולכה לישועתה לנו [תהלים פ ג] (הוא במזמור שאמרו בני קרח), ונאמר בכאן בקיצור, דהנה קשה א' מהו הנרצה שבחרו בני קרח בתפלתם הנך שלשה שבטים דייקא...וכתבנו עפ"י הקדמה ידועה במדרש [ילקו"ש מ"א פ"ו רמז קפ"ד] המשכן שעשה משה הנה נשלם בכסלו וצוה השי"ת להמתין בחינוכו עד ניסן ירח שנולד בו יצחק והיה כסלו מתבייש ושילם השי"ת שכרו בחינוך בית שני בזמן החשמונאים והוא לדורות ימי חנוכה (והוא היה עיקר חינוך בית שני כי מה שחנכוהו בימי אנשי כנסת הגדולה עדיין היו עבדים למלכי פרס כמו שאמרו שם כי עבדים אנחנו ובעבדותינו וכו' [עזרא ט ט], כנ"ל), והנה בית ראשון שבנה שלמה נשלם בחדש הזה מרחשון כמבואר בכתוב ירח בול [מ"א ו לח] (ופירשו חז"ל שהוא מרחשון ויבואר להלן אי"ה ענין שם בול), והנה עפ"י רוח הקדש לא חינכו שלמה עד ירח האיתנים תשרי, והיה מרחשון מתבייש והבטיח הש"י לשלם שכרו לעתיד ב"ב בבנין הג', ע"כ תוכן דברי המדרש הובא בילקוט מלכים עיי"ש, אם כן נראה מבואר מזה דחינוך בית הג' במהרה בימינו יהיה במרחשון, אם כן חינוך כל השלשה בתים הם באלו הג' חדשים, תשרי (בית ראשון), מרחשון (בנין עתיד), כסלו (בית שני בימי החשמונאים שזה עיקר חינוכו כמש"ל(.

  והנה אלו הג' חדשים עפ"י סדר הדגלים אל השבטים הלא הם מתייחסים תשרי לאפרים מרחשון למנשה כסלו לבנימין, והנה תמצא לפי"ז חינוך כל הג' בתים המה בחדשים המתייחסים לבניה של רחל כי היא נקראת עקרת הבית [במדב"ר פי"ד ז'] הבן, (תמ"ך אשורי במעגלותיך בל נמוטו פעמי [תהלים יז ה], תמ"ך ר"ת ת'שרי מ'רחשון כ'סלו, כשיושלמו חינוך הבתים של אלו הג' חדשים אז לא ימוטו פעמי(.

  יצא לנו מכל זה, חינוך הבית המקווה ב"ב יהיה בחדש הזה מרחשון, וטעמא רבה אית ביה על פי אשר שמעתי מפי כבוד אדומ"ו הרב הקדוש מהרמ"מ זצוק"ל אשר עינינו רואים, כל הגזירות המתחדשות על שונאי ישראל מן המלכיות וכן נתינת המסים וארנוניות, התחלתן תמיד מן מרחשון, ואמר הטעם שבחודש הזה היתה המרידה במלכות בית דוד וימליכו את ירבעם [מ"ב יז כא] (ויעש ירבעם את החג בחדש השמיני בחדש אשר בדא מלב"ו [מ"א יב לג], בו"ל, נ"ל כאשר יתבאר אי"ה), על כן גזירת המלכיות במרחשון, ע"כ דברי קדשו.

  והנה לפי"ז תתבונן, להיות שחטאו ישראל ואמרו אז בחדש זה ראה ביתך דוד [מ"א י"ב ט"ז], על כן בעת התיקון ב"ב הנה ימלוך מלך בית דוד משיח צדקנו ויתחנך הבית במרחשון ויתוקן העולם במלכות, והנה לפי זה סדר החינוך של הבתים היה בתחלה בית ראשון בתשרי המיוחס לאפרים, ובית השני בכסלו חדש המיוחס לבנימין, ובית המקווה במהרה בימינו נזכה לראותו יהיה חינוכו במרחשון חדש המיוחס למנשה.