שו"ת צפנת פענח – סימן ו' (רב יוסף רוזין
זצ"ל, אב"ד דווינסק)
קבלתי מכתבו ומה אוכל לכתוב לו. ילמד סדר נשים כסדר גמרא עם
תוס' ואח"כ יחזור, והנה מבואר בתו"כ פ' בחקותי כל קרא דאם בחקותי תלכו
דהקב"ה רוצה שיהי' עמלים בתורה ור"ל כך דהנה מבואר ב"ב פ"ח
דכמו דא"י מוחזקת ה"נ תורה ירושה ומוחזקת רק מ"מ צריך הליכה דמבואר
בפיה"מ להרמב"ם ז"ל ריש פרק א' דב"ב דאף דקיי"ל
כמ"ד ב"ב ק' דאין הליכה קונה זה רק בדבר חדש אבל לברר איזו חלק לזה קנה
בהליכה כיון שהתורה ירושה רק דצריך לברר החלק צריך עמל ויגיעה בגדר הליכה והארכתי
בזה בחיבורי ח"ד בהל' תרומות ועי' סנהדרין צ"ט ע"ב הוא עמל במקום
זה והתורה עומלת במקום אחר ע"ש ברש"י אך ר"ל דע"י שעמל במקום
אחד קנה לכל התורה אף במקום שלא עמל כלל וכן הוא בירושלמי ב"ב משכח כולה
ר"ל מוצא הכל כיון דירושה לנו רק צריך יגיעה וכן מבואר בירושלמי חלה פרק א'
ואכמ"ל לכן לדעתי יעשו כך...
That reminded me of this Yerushalmi quoted in Or Gedalyahu on Simchas Torah
תלמוד ירושלמי מסכת בבא בתרא פרק ח'
א"ר
הושעיה כל מקום שנאמר מורשה לשון דיהא (כהה – חלש).
The Gemara is talking about when
Hashem promised EY to BY. It says in Va’eirah, ונתתי אותה לכם מורשה, Hashem
promised the land to those that left Mitzraim, but l’maaseh it was the next
generation that inherited the land. So if something is a “morashah” to you, it
is really a safek it will you will be a “yoresh” or just a “morish” (the Dor Midbar
were morish bakever). The Gemara asks, what about when it says “תורה צוה לנו משה מורשה קהילה יעקב”. The Gemara answers, granted, just because you are part of the
Jewish people, that doesn’t guarantee that you will inherit the Torah. If you
work for it you will be a “yoresh,” but if not you will only be a “morish” and
the opportunity will be passed to the next generation
